Qui scribit bis yasal

T atasözü, yani “İki kez okuyan kişi okur” – ki bu sanıldığı kadar eski değildir [1] – okunanı yazmanın kişinin okuma becerisini geliştirdiği fikrini taşır. saklamak ve sonunda, sanki iki kez okuyarak geri almak için.

Uzun el yazma, çoğu okuyucunun aynı zamanda yazıcı olduğu insan hafızasının altın çağından kalma bir uygulamadır; Yine de, herhangi bir nedenle başka yollarla elde edilemeyen bir metni elde etmenin kesin bir yolu.

Eğlenceli bir örnek olarak e , araştırmacının sadece öğrenmek için “Espinoza” başlıklı bir Karl Marx el yazmasına bakmak için hararetle Lahey’e giden hikayesi var. sadece “Etik” idi. O zamanlar fakir bir öğrenci olan filozof, kitabın tamamını elle kopyalamıştı.

Bu dijital çağda, el yazısı yerini yazmaya veya dokunmaya bırakıyor, bu da “yazan iki kez okur” anlamına gelmiyor; musluklar için daha da az.

El yazısı, vücudunuzun daha fazlasını göreve yönlendirir. Duyusal-motor bellek, bir klavyede yazarken veya sözde karakterlerle sunulduğunda ortaya çıkmayan alfabetik karakterlerin temsilinde görsel belleği tamamlar [2].

Sınıf ortamında, dikkat dağıtıcı unsurlar kontrol altında tutulsa bile, dizüstü bilgisayar kullanımının not alma kalitesini etkilediği gösterilmiştir [3]. Not almak, öğrenmeyi ve saklamayı geliştiren kodlamaya yardımcı olur ve bilgilerin harici olarak depolanması, materyalin gözden geçirilmesini sağlar. Sonra üretken ve üretken olmayan not alma var, ilki kavramları özetleyerek, açımlayarak ve haritalayarak elde edildi; ikincisi çoğunlukla aynen kopyalamayla sınırlıdır.

Dizüstü bilgisayar kullanımı, kodlamaya yönelik zararlı etkinin, özellikle kavramsal bilgiler içeren, harici depolamada daha kapsamlı bir kaydın kullanılabilirliğiyle telafi edilmediği birebir kopyalamaya doğru ilerliyor.

Görünüşe göre çok gagalı, plastik ağaçkakan zihin-beden yazı kalıbı, onu eski moda, yazıcıya benzer yaklaşım kadar öğrenme için faydalı kılacak kadar sinirsel yol açmamış.

Ayrıca, atasözünün geçerliliği tartışmalı hale geliyor, sadece yazı yazmak için uzun el yazısının yerini alması nedeniyle değil, esas olarak içsel, insan hafızasının devalüasyonu ve harici hatıraları tercih etmesi nedeniyle.

Joshua Foer’in işaret ettiği gibi, büyüleyici derecede eğlenceli “Einstein’la Ay Yürüyüşü” [4] adlı eserinde, Rönesans’ın sonlarına kadar kişinin hafızasını eğitmenin amacı, okuduğu her şeye erişimi kolaylaştırmak için dahili bir organizasyon şeması oluşturmaktı. Aydınlanma ile birlikte “akıllı hızlı olma” şeması geldi. Bugün kitapları “kapsamlı” olarak okuyoruz ve çoğu durumda yalnızca bir kez okuduklarını hatırlamak için ciddi bir çaba sarf etmeden, okumada niceliğe, kaliteden çok değer vererek.

Sokrates bunun geldiğini gördü. Platon’un Phaedrus’unda, Mısır kralı Thamus’un tanrı Theuth’dan [5] böyle harika bir buluş teklif edildiğinde nasıl tepki verdiğini anlatarak kendisiyle ilgili endişelerini dile getirdi:

“Bu icat, ey kral,” dedi Theuth, “Mısırlıları daha akıllı yapacak ve hafızalarını geliştirecek; çünkü keşfettiğim bir hafıza ve bilgelik iksiri. ” Ama Thamus cevap verdi, “En ustaca Theuth, bir adam sanatı başlatma yeteneğine sahip, ancak onların kullanıcıları için yararlılık veya zararlılıklarını yargılama yeteneği başka birine aittir; ve şimdi, mektupların babası olan sizler, şefkatinizle onlara gerçekte sahip olduklarının tam tersi bir güç atfetmeye yönlendirildiniz. Çünkü bu icat onu kullanmayı öğrenenlerin zihinlerinde unutkanlık yaratacak çünkü hafızalarını uygulamayacaklar. Kendilerine ait olmayan dış karakterlerin ürettiği yazıya duydukları güven, içlerinde kendi hafızalarının kullanılmasını engelleyecektir. Bir hafıza iksiri icat ettiniz, ama hatırlatma iksiri; ve öğrencilerinize gerçek bilgelik değil bilgelik görünümü sunuyorsunuz, çünkü onlar pek çok şeyi talimatsız okuyacaklar ve bu nedenle, çoğu cahil olduklarında ve anlaşmaları zor olduklarında pek çok şeyi biliyormuş gibi görünecekler. bilge, ancak yalnızca akıllıca görünür. “

Quintilian, Institutio Oratoria [6] adlı eserinde bunu daha kesin bir şekilde söyleyemedi:

“Tüm bilgi hafızaya bağlıdır ve bizden ne işitirsek duyarsak bize hiçbir amaç için öğretilmeyeceğiz.”

“Yoğun” okumanın devalüasyonunu mevcut bilginin halihazırda mevcut olan hacmiyle birleştirmek, bizi harici belleğe aşırı bağımlılığımızda geri dönüşü olmayan bir noktaya sürüklüyor.

Yetmiş yıldan fazla bir süre önce [7], Vannevar Bush konunun özünün seçim olduğunu söylemişti; Doğru bilgiye ihtiyaç duyulduğunda erişmek, insan zihninin işleyişine benzer şekilde, hantal kural tabanlı indeksleme değil, ilişkilendirme yoluyla seçim gerektirir.

Ted Nelson, hayatında gerçek bir anlam bolluğuna sahip genelleştirilmiş bir medya formatı arayışında, yazmaya yönelik mevcut yaklaşımlarımızı, ara bağlantı dokusunu dar bir diziye indirgeme süreci olarak görüyor; neyin yayılması gerektiğine dair yanlış bir sıkıştırma [8].

Belki de insan aklını artırmaya yönelik bu bilişsel dış kaynak kullanma modeli, makine öğrenimi yoluyla gerçekleştirilebilir – en azından yazılar arasında. Bir kez krankın dönüşünde kullanımından türetildiğinde, n boyutlu uzay boyunca dağıtılan vektör tabanlı kelime temsilleri, ara sıra tekinsiz vadiye düşseler bile, kelime yakınlığını anlamdaki kelime benzerliğine eşit kılar, burada garip ve ürkütücü görünürler. gerçek insan unsurlarına çok benziyor ama henüz öyle değil [9].

Vannevar Bush’un Memex’inden Clark & ​​amp; Chalmers, genişletilmiş zihin tezini [10] başlatırken, bir kelime denizinde verimli bir yüzme makinesi olmayı, zihinlerimizin dış anıların canlı komutası altında birleşik anlam girdabında nöron kuyruklarımızı çırpmayı arzuluyoruz.

[1] Michael Gilleland (2011). Laudator Temporis Acti: Qui Scribit, Bis Legit https://laudatortemporisacti.blogspot.com/2011/10/qui-scribit-bis-legit.html

[2] Jean-Luc Velay (2005). De la plume au clavier: Encore d’enseigner l’écriture manuscrite? https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00003529

[3] Mueller, P. A., & amp; Oppenheimer, D.M. (2014). Kalem Klavyeden Daha Güçlüdür: Uzun Elin Dizüstü Bilgisayarda Not Almanın Avantajları. Psychological Science, 25 (6), 1159–1168. https://doi.org/10.1177/0956797614524581

[4] Foer, J. (2011). Einstein ile Ay Yürüyüşü: Her şeyi hatırlama sanatı ve bilimi. New York: Penguin Press.

[5] Platon, Phaedrus 274e (1925). Oniki Ciltte Platon, Cilt. 9 Harold N. Fowler tarafından çevrilmiştir. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0174%3Atext%3DPhaedrus%3Asection%3D274e

[6] Quintilian, Institutio Oratoria – Kitap 11, Bölüm 2 https://web.archive.org/web/20150530144551/http://eserver.org/rhetoric/quintilian/11/chapter2.html

[7] Vannevar Bush (1945). Düşündüğümüz Gibi. Atlantik Okyanusu. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1945/07/as-we-may-think/303881/

[8] Ted Nelson (2016). Herzog’un “Lo and Behold” filminde Ted Nelson. https://www.youtube.com/watch?v=Bqx6li5dbEY

[9] Krohn, J., Beyleveld, G., & amp; Bassens, A. (2020). Resimli derin öğrenme: Yapay zeka için görsel, etkileşimli bir kılavuz. Addison-Wesley Professional.

[10] Clark, A. ve Chalmers, D. (1998) The Extended Mind. Analiz, 58, 7–19. http://consc.net/papers/extended.html