la creación de significado

El significado es la señal más alta. Es lo que queremos. Así es como sabemos lo que queremos. Por lo tanto, también es la moneda más alta. Toda producción tiene que ver con el significado. Los niveles más bajos en la jerarquía de Maslow todavía tienen que ver con el significado. Muera de hambre y comprenderá lo importante que es la comida. Pase una semana expuesto en la naturaleza y el significado de refugio se le impondrá muy pronto. En muchos sentidos, el orden superior de necesidades es puro excedente. Si estás luchando por sobrevivir, no tienes tiempo ni sensibilidad para el arte o la poesía. Una cultura de necesidades básicas es crudamente utilitaria. La cultura todavía existe, pero el significado se centra en lo práctico. ¿Amigo o enemigo? ¿Riesgo o beneficio? “¿Cuál es el significado de esto?”

Pero esto no significa que “lo básico” sea más significativo. Solo que son necesarios. El simple hecho de que una vez que se cuidan los conceptos básicos, ya no satisfacen para proporcionar esa sensación de “significado” da la pista. De hecho, la inversión de la sensibilidad que imponen con éxito los ascetas también da la clave. Con alimentos y agua adecuados, refugio y salud básica, el ser humano comenzará inmediatamente a concentrarse en otras cosas. Otras cosas se volverán más importantes. Producción cultural: la producción de significado más allá de los simples fundamentos biológicos.

Parece que hoy estamos inundados de producción cultural. Y, sin duda, la gran mayoría es pura manipulación. Ingeniería inversa de nuestra sensibilidad para manifestar experiencias que generen la sensación de significado. Y, quizás, eso es todo lo que es la producción cultural. Una destilación de significado hasta los fetiches que generan el “resultado puro”. La fórmula dramática que toca nuestras sensibilidades como un instrumento y genera la sensación de significado.

Pero probablemente ese no sea el caso. Somos sensibles a lo que no es auténtico. Podemos saborear su artificialidad. Puede satisfacer, pero aún así deja insatisfecho. El “efecto algodón de azúcar”. Estimula nuestras facultades, engañándonos haciéndonos creer que estamos teniendo una experiencia buena (significativa), pero, de hecho, es puro artificio. Y conocemos la sensación de una dieta de demasiada comida basura cultural. El hambre que roe. La sensación de insatisfacción. De exceso y falta al mismo tiempo. La novedad moderna de la obesidad y el hambre al mismo tiempo.

Por el contrario, somos conscientes de experiencias auténticamente significativas. Maravilla, aventura, conexión. ¿Cuál es la diferencia? Simplemente uno de profundidad. La complejidad matizada de algo que se ha producido desde abajo hacia arriba. Algo que es más que superficie, más que el reflejo de un signo. No se trata de lo más real, de lo más natural, de lo más producido. Se produce todo sentido. Se producen la barra de chocolate y el melocotón. Y ambos saben bien. Pero, para la barra de chocolate, la historia termina con un buen sabor. Mientras que el melocotón tiene profundidad. Tiene nutrición (nacida de una larga danza coevolutiva). Por lo tanto, mientras que la barra de chocolate simplemente sabe bien, el durazno es bueno.

Por supuesto, la profundidad es difícil de reproducir. Particularmente difícil de reproducir a nivel masivo. Parece haber una cierta inversión irrevocable que hay que hacer en profundidad. Parece haber una diferencia manifiesta entre lo auténtico y lo no auténtico. Lo que “viene del corazón” y lo que es “meramente producido”. Quizás esto se deba a que la raíz del significado a nivel social es la conexión y no puedes conectarte con algo que no está conectado en sí mismo.

De manera similar, parece haber una diferencia manifiesta entre lo que se hace bien y lo que es amateur o descuidado. Por más profunda y auténtica que sea la cosa producida, si la ejecución es mala, la señal se pierde. En muchos sentidos, la “estética punk” se trata de sacar la ejecución por completo y centrarse en la autenticidad pura. En un entorno en el que el artificio está en todas partes y resulta difícil saber qué es bueno y qué simplemente sabe bien, este tipo de enfoque es necesario. Sin embargo, tiene sus inconvenientes. El estilo también es necesario: hay mucho que se puede expresar directamente y a través de una intensidad sin mediación. La pasión puede abrirnos al significado de la conexión, pero es difícil inspirar asombro.
Parece haber dos movimientos aquí. Aquello que es significativo y que es capaz de evocar la sensación de significado.

Observe de cerca la producción cultural y esto parece demasiado claro. En el primer orden, vemos el flujo de objetos y expresiones a través de la vida de los jóvenes. Impresionable. Sensible. Combinando mucho con cada experiencia. Recuerde, cada experiencia es sintética. Si miras Happy Days mientras estás sentado en el sofá con tus hermanos y hermanas, todos los días durante un largo verano en una casa en la playa, la sensación arenosa del aire cerca del agua salada y el olor a perro mojado, pinturas antiguas de escenas genéricas. , en capas de pinceladas demasiado gruesas, la alfombra de tu abuela con esa mancha de café, lunas llenas y luciérnagas, el brazo roto de tu prima y el enjambre de abejas enfurecidas por una piedra arrojada; si miras Happy Days así, entonces estará investido, asociado con, un significado sintético que va mucho más allá de cualquier cosa inherente al programa en sí. Todo esto es significativo. Hay una profundidad en esta experiencia. Es, precisamente por su amplitud y profundidad sintéticas, significativo. Es una panoplia completa de sentimientos y sensaciones, causas y aprendizajes. Y, aunque Happy Days puede estar vinculado a él, puede estar vinculado a él, va mucho más allá de Happy Days.

Y, por supuesto, esta es la forma en que funciona a través de la juventud. Todo es una amplia experiencia sintética. Todo es un fetiche transferido que comparte un significado gestalt. Lo que significa que los artefactos culturales vinculados a la juventud son herramientas particularmente poderosas de producción cultural. Ambos de valor único y susceptible de manipulación y artificio. Cualquier cosa que evoque estas gestalts profundas, cualquier cosa que sea capaz de manifestar alguna porción de la experiencia sintética podrá re-presentar algo, si no toda, la sensación de significado asociada con esa experiencia.

En las manos adecuadas, estas gestalts son poderosas herramientas de significado. Puede extraer diferentes elementos de la experiencia sintética y unirlos con otros elementos para hacer resonar un efecto que “funciona”. Un lenguaje de experiencia. Significado puro. Auténtico y de buena fe: esto es lo que he descubierto, esto es maravilla y conexión. Esto es oscuridad y horror. Esto es significativo. La quintaesencia.

En las manos equivocadas, estas gestalts son el material para la “retromancia”. Regurgitación. Nostalgia. Esta es la sensación de significado. Esto se siente significativo, pero, de hecho, no tiene ninguna conexión. En el mejor de los casos, este tipo de fabricación lo dejará distraído y confundido, incapaz de conocer el significado cuando está presente para usted. En el peor de los casos, literalmente te matará.

Parece que cuanto más tiene una producción cultural determinada, más merece su posición fetichista. Es decir, cuanto más lleva consigo, es menos probable que se pueda utilizar de forma inauténtica. ¿Recuerdas ese verano que leíste Para matar a un ruiseñor? ¿Quedarse despierto hasta tarde y oler la hierba mojada? ¿Viajar en la parte trasera de una camioneta para acampar cerca del lago? ¿Recuerdas a Boo Radley? Atticus Finch? Hay una autenticidad fundamental de To Kill a Mockingbird que es adecuada a tu propia experiencia sintética. En cierto sentido, nunca podrá traicionarte, nunca podrá usarse en tu contra, precisamente porque tiene un corazón propio.

Entonces otra vez. ¿No usaron “Todo lo que necesitas es amor” para anunciar pañales? Tenga cuidado con la producción cultural. Tenga cuidado con aquellas cosas que juegan con su propia juventud y síntesis personales. Tenga cuidado con las experiencias que * le * da a los niños.