A marxizmus megkönnyítette – 1. rész: Történelmi materializmus

Köszönet: Christopher Williams, az RTC tudósítója

„A történelem azokat a férfiakat nevezi a legnagyobbnak, akik nemesítették magukat a közjó érdekében végzett munkával; a tapasztalat azt a férfit örömmel tölti el, aki a legtöbb embert boldoggá tette. ” – Karl Marx, Egy fiatalember reflexiói ​​(1835)

Gondoltál már arra, hogy az emberek miért hisznek abban, amit csinálnak? Honnan származnak az ötletek? Hol találhatók az ötletek? Ez egy nagyon régi érv a filozófia területén, amely ezeket a kérdéseket tárgyalja, és ennek nagyon fontos következményei vannak, mint látni fogjuk.

Valószínűleg hallott már ilyen véleményeket, mint például

„Az ötletek alakítják a történelem menetét.” – John Maynard Keynes

vagy

„Megölhet egy férfit, de ötletet nem.” – Medgar Evars

Ezek az állítások, ha szó szerint vesszük őket, egy nagyon régi és általános filozófiai irányzatot testesítenek meg, amelyet idealizmusnak hívnak. Ez az a nézet, hogy elképzeléseink külön léteznek anyagi világunktól, és hogy ezek az elképzelések formálnak minket és a valóságunkat. Egyes idealisták még odáig is eljutnak, hogy az ötletek az egyetlen dolgok, amelyek valójában még léteznek is, és az anyagi valóság vagy megismerhetetlen, vagy teljes egészében vélemény kérdése.

Ez egy varázslatos, irreális gondolkodásmód. Ha hiszünk ebben a fajta filozófiában, az azt jelenti, hogy figyelmen kívül hagyjuk azt, amit valójában tapasztalunk, figyelmen kívül hagyjuk a tudományt általában, valamint a neurológiát, a kémiát és a szociológiát.

Az idealistákkal ellentétben a marxisták úgy vélik, hogy elképzeléseink nem léteznek tőlünk külön-külön, és hogy a tudás nemcsak közvetlenül és kizárólag az érzékszerveinkből származik, ahogyan az empiristák hitték, hanem megélt társadalmi tapasztalatainkon keresztül, tényleges tárgyi feltételeinken keresztül . Marx mondta:

„Nem a férfiak tudata határozza meg létezésüket, hanem társadalmi létük határozza meg tudatukat.”

Igen, érzékszerveink révén kapunk adatokat, de az adatok formája, az ezekhez kapcsolódó kapcsolatok és érzékek folyamatos folyamatot jelentenek mindennapjainkban, nemcsak olyan elszigetelt személyekként, de ami a legfontosabb, mint a produktív társadalmi lényeké.

Ötleteink, világképünk, filozófiánk és kultúránk tehát fizikailag és társadalmilag meghatározott helyzeteinkben gyökerezik. Ezért mondják, hogy a gazdag bankárok véleménye nagyon különbözik a hajléktalanokétól. Ez megmagyarázza azt is, hogy általában miért változik valakinek az állomása az életben, úgy változik a nézete is.

Továbbá szüleinktől örököljük életünk helyzeteit, és ezzel együtt sok nézetüket. Sok nézetünket akkor is megkapjuk, ha másokkal lépünk kapcsolatba, akik hasonló társadalmi helyzetben vannak, mint mi magunk.

Ezeket a fizikailag és társadalmilag meghatározott helyzeteket nevezzük Marxnak anyagi feltételeinknek. Az anyagi körülmények által alakított emberiségnek ezt a nézetét vette fel, és alkalmazta az emberi történelemben. Ezt az alkalmazást nevezi Marx a történelmi materializmusnak, az az elmélet, miszerint a történelmet nem eszmék, hanem anyagi feltételek alakítják.

És mi az anyagi feltételeink elsődleges, bár nem az egyetlen meghatározó tényezője? Hogyan viszonyulunk társadalmunk termelőeszközeihez. A termelési eszközök azokra az eszközökre és anyagokra utalnak, amelyeket a társadalom működésének elősegítésére használunk, és a termelési eszközökhöz való viszonyulásunk hatalom és ellenőrzés kérdése. A társadalom egyes tagjai rendelkeznek a termelési eszközökkel, mások pedig nem.

Társadalmunk uralkodó osztályának nevezzük azokat, akik birtokolják és ellenőrzik a termelési eszközöket. Azok, akik nem birtokolják vagy nem ellenőrzik ezeket az eszközöket, azoknak vannak alárendelve. Az emberi történelem egészét az uralkodó osztályok és alattvalóik érdekei közötti küzdelem vezérli és határozza meg. A termelés anyagi erői alakítják az osztályok jellegét, amelyek a felettük való ellenőrzésért küzdenek.

Ezzel a világos, reális megértéssel felvértezve a történelem tudományosan elemezhető a társadalomban használt domináns termelési mód vizsgálatával. Ezeket az információkat felhasználhatja a társadalmi fejlődés pontos előrejelzésére is.

Összefoglalva:

1. Az ötletek nem a semmiből származnak, hanem a mi anyagi feltételeinkből származnak.
2. Anyagi feltételeinket azok a társadalmi helyzetek határozzák meg, amelyekben élünk.
3. Társadalmi helyzetünket elsősorban az határozza meg, hogyan viszonyulunk társadalmunk termelési eszközeihez.
4. A történelem egészét ezek az elvek vezérlik, és a termelési eszközök feletti ellenőrzésért folytatott folyamatos küzdelem határozza meg.