A Halottak Napjának őshonos gyökerei.

A mexikói „Dia de Muertos” (Halottak napja) néven ismert hagyomány lassan átterjedt a mexikói déli őslakos közösségekről az Egyesült Államok mainstream tudatába. A november 1-jét megelőző napokban a népszerű médiát és vállalkozásokat elárasztják a kalaverák, a cukorkoponyák, a körömvirágok és a gyönyörűen díszített oltárok képei. És ha a Coco című animációs film közelmúltbeli sikerei jelzik, a Halottak Napja határozottan az Egyesült Államok kulturális tájának része marad.

De honnan jöttek ezek a s ősök tiszteletének őslakos ünnepei? És miért esik egybe az Allhallowtide keresztény ünnepeivel?

Az európaiak érkezése előtt jóval az őslakos mezoamerikai hagyományokat a halottak tiszteletére két külön ünnep alkalmával ünnepelték: Mikailwitl (halottak ünnepe) és Wey Mikailwitl (nagy halottak ünnepe). Ezeket az ünnepeket augusztus elején és szeptember közepén ünnepelték. Ezeket az ünnepeket a halottak megtisztelésének szentelték tánc, ének, étel- és italáldozatok révén. Az oltárokat és a temetkezéseket körömvirágok díszítették, egy szent virág, amelyről azt gondolták, hogy vonzza a szellemeket, hogy élvezhessék az emlékükben maradt kínálatot.

Ma ezek az ünnepek keveredtek a katolikus hagyományokkal, és mindenszentek és lelkek napján kerülnek megrendezésre. Sokan úgy gondolják, hogy Mikailwitl és Wey Mikailwitl a katolikus egyház irányításával felszívódtak Allhallowtide-ba (Mindenszentek és Mindennapok napja), mivel ezek a keresztény ünnepek magukban foglalják a halottak tiszteletét is. Sajnos, ezt a népszerű állítást gyakran megismétlik minden bizonyíték nélkül, amely alátámasztaná. Például a weareyourvoicemag weboldalon közzétett, a Dia de Muertosról szóló rovat „a bennszülöttek katolikus hitre való áttérésére tett kísérletként a spanyol gyarmatosítók november 1-re és 2-ra (Mindenszentek) költöztették az ünneplést, ekkor ünnepeljük . ”

De ez valóban így történt?

A régebbi rituálék más valláská való egyesítésének folyamata szinkretizmus néven ismert, és célja a vallási megtérés megkönnyítése. Míg a katolikus papok gyakran alkalmazzák a szinkretizmust az áttérés stratégiájaként az „Új Világban”, Mikailwitl és Wey Mikailwitl fesztiváljaival ez nem történt.

Valójában pont az ellenkezője volt!

Ahhoz, hogy jobban megértsük a Halottak Napja korabeli ünnepségek eredetét, meg kell értenünk mezoamerikai eredetét. A Codex Telleriano-Remensis leírja Mikailwitl ünnepét a folio 2r-n:


A Codex Telleriano-Remensis leírja Wey Mikailwitl ünnepét is a folio 2v-n:


Diego Duran írásaiból kiderül, hogy ezeket a mezoamerikai ünnepeket nem katolikus papok irányították, hanem maguk a bennszülöttek rejtették el a Mindenszentek és a Lelkek Napja ünnepein. Ennek a felforgató ellenállásnak az volt a célja, hogy becsapja a katolikus papokat, hogy azt gondolják, a mezoamerikaiak valóban alávetették magukat a kereszténységnek. Itt láthatjuk Duran panaszát:

Idővel ez az ünnep a „Dia de Muertos” nevet kapta. Személy szerint inspirálónak találom azt a tudatot, hogy őseim a rendelkezésükre álló ellenállás minden eszközét felhasználták annak érdekében, hogy eligazodjanak és tárgyalásokat folytassanak a spanyol Mesoamerica invázió során. Sajnos a Halottak Napjának amerikai képviselete kissé problematikussá vált.

A Halottak Napjának az Egyesült Államokban történő megünneplése popkulturális szempontokat öltött fel, és számos rituális szempont elveszett. Valójában egyesek még azt is felfogták, hogy „mexikói halloweennek” hívják. (Pro-tip, ha ezt csinálod, hagyd abba.) És bár lehet, hogy a szívük jó helyen van, arra kérem a nem mexikóiakat, hogy szánjanak időt ennek az ünnepnek a történetére. Mindannyian úgy ünnepelhetjük a Halottak Napját, hogy mind tiszteletben tartsuk őseinket, mind pedig tiszteletben tartsuk az azt létrehozó kultúrát.

Őseink ennyit érdemelnek.