2018. november tételesen: Szúnyogok, modernitás és MLK

Lépjen át, borsos moly. Új kedvenc példám az emberek által vezérelt természetes szelekcióra a londoni metró szúnyog, más néven Culex molestus. Először a második világháború villámcsapásakor számoltak be róla, amikor a földalatti alagutakat éjszakai bombamenedékként használták. A földalatti nyitást követő évtizedek alatt ez a szúnyog kialakított egy speciális szokásokat, amelyek alkalmazkodtak a londoni metróalagutakhoz, beleértve az egész éves tevékenységet és a diszkrét párosítást a szűk helyeken.

Ezenkívül a genetikusok által vett összes metróvonal – a Central, a Bakerloo és a Victoria – genetikailag elkülönülő populációkat tartalmaz. Az egyetlen pont, ahol ezek a vonalak átkelnek, az Oxford Circus, London egyik legforgalmasabb állomása, és a szúnyogok nyilvánvalóan nem hajtották végre az átszállást. Beszéljen a kihagyott kapcsolatokról.

Még egy tisztességes tény, amit megtudtam: a tudósok nemrégiben felfedezték, hogy a gének oldalt mozognak egymással rokon fajok genomjai között, és egész csomag friss genetikai variációt hordoznak egyik fajról a másikra – ez a jelenség horizontális néven ismert géntranszfer. Valaha lehetetlennek hitték (elvégre nem a géneknek kellett volna csak függőlegesen mozogniuk, a szülőtől az utódig, nem pedig oldalra, mondjuk a poloskáktól az possumsig?), De előfordul, és az evolúciós elmélet a darwini hagyományban csak most kezdte el ezeket a furcsa új adatokat felvenni.

*****

Néha azok a tények hatnak rád legerőteljesebben, amelyek elfelejtették a kontúrjait. Annette Gordon-Reed emlékeztet arra, hogy Martin Luther King Jr. az 1964-es polgári jogi törvény és az 1965-ös szavazati jogokról szóló törvény elfogadását az amerikai társadalom átalakításának „első szakaszának” betetőzésének tekintette. A „második szakasz” a gazdasági egyenlőségért folytatott küzdelem volt, amelynek szakszervezetei voltak a vezetői.

A jobboldali támadások fokozódtak, amikor figyelmét az „amerikai kapitalizmus társadalmi evangéliumi kritikájára” irányította, és az unió mozgalmában virulens rasszizmussal találkozott. Abban az időben, amikor egyes politikusokat kritizálnak azért, mert a gazdasági igazságosságot faji igazságosság árán, vagy fordítva fordítják, az MLK társadalmi változás filozófiájának újbóli bekapcsolódása hasznos keretet és emlékeztet arra, hogy meddig kell még mennünk.

*****

A Daodejing t, a Laozi daoista klasszikusát a Biblia után a legtöbbet lefordított könyvnek tekintik. Ian Johnson azt állítja, hogy a daoizmus (Kína egyetlen őshonos vallása) a leginkább félreértett hit – részben annak köszönhető, hogy nyugati tudósok elfogadták, akiknek kínai beszélgetőpartnerei konfuciánus államellenesek voltak, akik ellenségesek voltak a vallással.

Míg a daoista vallást terhelő, nőies, ökológiai és felforgató jellegű – daoista filozófiát átfogó és eladósító nyugatiak iránti megvetése a daoista vallás rovására kissé fáradt, érdekes kérdéseket vet fel a modernséggel és az eredetiség keresésével kapcsolatban.

A daoizmus vonzerejét a nyugatiak felé nemcsak életük újjá varázsolásának, hanem az „ultramodernitás” képviseletének is tekinti. A modernitás a vallást egy térbe helyezte, és társadalmat épített arra a feltételezésre, hogy objektív és egyetemes értelem létezik. Az ultramodernitás megkérdőjelezi ezt a feltevést, mindent szubjektívnek tekintve. A spiritualizmust kivesszük a szervezett vallás dobozából, és megadjuk az egyénnek, aki azt állíthatja, hogy igazolja a viselkedést az élet bármely területén, nemcsak a vallási szférában.

Johnson levonja ebből a vonást arra, hogy vissza kell vezetni a kínai hagyományos filozófiát, amely ma már szinte eretnek az amerikai egyetemeken. A nem nyugati gondolkodókat, mint Konfuciusz, filozófusnak tekintették mindaddig, amíg a tudományág a 19. században nem szűkítette látóterét. De vajon a filozófia – még ha komolyabban veszi is a szellemiséget – jelenthet-e értelmes alternatívát a vallás számára? Szkeptikus vagyok.

*****

8 évvel ezelőtt költöztem ide, még mindig vannak hiányosságaim az Egyesült Államok történelmében. Az egyik Wendell Willkie története, aki az FDR ellen indult az 1940-es elnökválasztáson. Lenyűgöző politikuson kívül életrajza markánsan emlékeztet arra, hogy a politikai táj mennyire elmozdult.

A republikánus jelöltként folytatott kampány során Willkie kijelentette, hogy támogatja a kollektív tárgyalásokat, a minimálbéreket, a maximális óraszámot, a szövetségi nyugdíjakat, az öregségi ellátásokat, a munkanélküli juttatásokat, valamint az értékpapírpiacok, a banki ügyek és a „szabad erők erőit”. vállalkozás.” De ragaszkodott hozzá, hogy az FDR ügynökségekből és programokból álló ábécé levesét intelligensebbé, olcsóbbá, produktívabbá és kevésbé klasszikus animuszokkal készíthesse el.

Később, a NAACP 1942-es éves konferenciáján szólva elítélte Amerika „faji imperializmusát”, amely összekapcsolta a nemzet „hajlandóságát egy védtelen nép kizsákmányolására” az elnyomás elleni globális küzdelemmel. Az Egyesült Államok célja itthon és külföldön – jelentette ki Willkie – a felszabadítás, nem pedig a rabszolgaság célja kell, hogy legyen. Végül egy republikánus artikuláció a „szabadságról”, amely valójában következetes. Kár, hogy úgy tűnik, Willkie-vel együtt halt meg. Feléleszthetjük mindkettőt?

*****

Hasonlóan a „szeretet” görög megkülönböztetéséhez agape (feltétel nélküli, áldozati szeretet), storge (a közösség és a család kötelességtudó szeretete), eros (kéjes, romantikus szerelem) és phileo (élvezet, szeretet, barátság), az orosz most a segítségére van, hogy árnyalatokkal kitöltse az angol alakú lyukat.

Oroszul két különböző szó van az „igazság”, a pravda és az istina kifejezésre. A Pravda fordítható „empirikus igazságként” vagy „tényszerű igazságként”, míg az istina „transzcendentális igazság”. A pravda val ellentétben az istina önmagában nem támasztható alá ténybeli alapon, és egy másik magasabb és alapvető igazság szolgálatában áll, például Isten vagy Szépség vagy Ország.

Hagyok önnek egy népszerű szovjet légierő himnuszt, amely számomra tökéletesen megragadja a Szovjetunió istináját :

Azért születtünk, hogy valósággá tegyük a meséket, legyőzzük a teret és a kiterjedést, acél karszárnyakat kaptunk a Reason-től, a szívünk a lángok motorja