내가 무신론자 인 5 가지 이유

저는 최근 제 철학 수업 중 한 명에게 아주 똑똑한 사람이 신앙이 없다는 사실에 직면했습니다.

그래서 저는 제가 왜 무신론자인지에 대한 주제를 다시 살펴보고 싶었습니다.

내 5 가지 주요 이유는 다음과 같습니다.

1. 도덕성

내가 읽은 출처에서 나는 도덕성이 진화했다는 것이 거의 완전히 분명하다는 결론에 도달했습니다.

향후에이 주제를 다시 살펴보고 싶습니다. 대부분의 과학자들은 도덕성이 우리 종족의 진화에 반드시 필요한 단계라는 데 동의합니다.

예를 들어 침팬지는 그룹의 법규를 위반할 때 두려움과 수치심을 나타냅니다. Sam Harris는 그의 저서 도덕적 풍경 : 과학이 인간의 가치를 결정할 수있는 방법 에서 이러한 유형의 행동과 도덕적 능력, 공감 및 이타주의의 상승에 대해 설명합니다.

“1. 뇌의 유전 적 변화는 사회적 감정, 도덕적 직관 및 언어를 일으켰습니다. . .

2. 이를 통해 점점 더 복잡한 협력 행동, 약속의 유지, 평판에 대한 우려 등이 가능해졌습니다. . .

3. 이는 상쇄 세력에 맞서이 성장하는 협력 체계를 지속시키는 것이 목적인 문화 규범, 법률 및 사회 제도의 기초가되었습니다.”(59)

Richard Dawkins도 같은 관점에서 우리를 돕습니다. 그는 개인이 서로 이타 적이거나 ‘도덕적’이어야하는 4 가지 다윈 주의적 이유를 설명합니다.

1. 유전 적 친족.

2. 보답 : 주어진 호의에 대한 상환 및 호의에 대한 기대

3. 관대함과 친절 함으로 명성을 얻음으로써 얻는 다윈 주의적 혜택.

4. (이론) 눈에 띄는 관대함 (이타 주의적 기부는 우월성 또는 우월성에 대한 광고 일 수 있음)

“네 가지 경로 중 일부 또는 모두에 의해 이타주의에 대한 유전 적 경향은 초기 인간에게 선호되었을 것입니다.”(252)

이것은 종교의 명백한 진화는 말할 것도 없습니다. Robert Wright의 책 The Evolution of God 에서 그 과정을 살펴볼 수 있습니다.

하나님에 대한 믿음은 우월한 도덕적 행동과 같지 않습니다

역사와 현재 모두에서 기독교가 필요하게 위대한 도덕적 행동으로 이어지는 것은 아님이 분명합니다. 오히려 그 반대가 사실임이 입증되었습니다. 그것은 기독교인이 개별적으로 무신론자보다 나쁘다는 것을 의미합니까? 아니, 나는 그것을 제안하려는 것이 아닙니다. 반면에 제가 제안하고자하는 것은 도덕적 선함을 위해 기독교가 필요하지 않다는 것입니다. 하나님 없이는 우리가 선할 수 없다는 주장은 분명히 결함이있는 논리와 함께 죽어야합니다.

이 주제에 대한 내 결론을 더 깊이 탐구하고 싶다면 다음 블로그 게시물에 작성했습니다.

2. 무신론은 내 시간을 더 잘 활용합니다

정말 문제는 내 시간을 더 효율적으로 사용할 수 있다는 것입니다. 그것은 내가 현재의 시간에 100 % 가장 효율적이라고 말하는 것이 아닙니다. 생산성은 아마도 상대적입니다. 세계 빈곤을 진정으로 끝낼 수 있는가? 내 인본주의 적 신념 체계의 영역 내에서 탐색하기가 더 쉽습니다.

나이가 들수록 시간이 너무 좁고 너무 빨리 지나간다는 것을 알게됩니다. 목표를 달성하기 위해 얼마나 열심히 일하는지 때문에 종종 피곤합니다.

우리 눈앞에서 생명이 증발한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 나는 내가 될 수있는 최고가되고 싶다. 수업에 참석하든, 수업에 참여하든, 내가 될 수있는 가장 친한 친구가 되든, 최고의 블로그 게시물을 작성하든, 책임감있게 내 몸을 돌보는 등 제가 더 잘하고 싶은 것이 많이 있습니다.

내가 너무 부끄러 울 때가 있습니다. 판단을 더디하고, 더 빨리 반성을하고 싶을 때가 있습니다. 이것이 기독교의 벽 안에서는 달성 할 수 없다는 말은 아닙니다.

어떤 사람들은 그것이 사실이라고 주장 할 것입니다. 많은 사람들은 명상이 내면의 평화로가는 진정한 길이라고 주장합니다. 조용한 피정은 제 삶에서 더 많이 탐구하고 싶은 것입니다. 나는 명상에 약간의 시간을 투자했습니다.

그리스도인으로서 저는 하나님과 고립 된 상태에서 많은 시간을 보냈습니다. 나는 무신론자로서 많은 시간이 정치, 경제, 철학 또는 본질적인 소설과 관련된 더 가치있는 문학을 읽는 데 소비 될 수 있다는 것을 더 잘 알고 있습니다.

대부분의 기독교 청소년들은 Timothy Keller, Mark Driscoll, John MacArthur, R.C. Sproul 등과 같은 작가를 읽는 데 보냈습니다.

저는 기독교를 이해 하고 싶었습니다. 이제는 세상을 이해 하는 데 시간을 보냅니다.

나는 기독교인으로서 그렇게 할 시간이 주어지지 않았습니다. 개인적인 일일 수도 있고, 제 시간을 잘 활용하지 못했다고 생각했을뿐입니다.

자세한 내용을 읽으려면 여기에서이 점에 대해 자세히 설명하겠습니다. 미지근한 기독교가 세속 사회를위한 좋은 옵션 일 뿐인 이유

3. 신념은 물려받습니다

신념이 대부분 상속 된다는 것은 문화에서 분명합니다. 많은 사람들은 우리의 도덕 체계가 유대 기독교 세계관의 결과라고 주장 할 것입니다. 이것을 믿는 것은 종교인뿐만 아니라 (벤 샤피로, 티모시 켈러, 라비 자카리 아스 등) 세속 지식인들도이 제안, 즉 조던 피터슨에 동의합니다.

우리의 이념은 우리가 거의 영향을받지 않는 외부 현상에 의해 대부분 결정되는 것 같습니다.

다른 쪽에서도 이의를 제기 할 수 있습니까?

예. 물론 당신은 할 수. 그리고 많은 사람들이 있습니다.

그러나 우리가 “믿는”모든 것에 대한 이유를 반드시 가질 필요는 없다는 점을 말하는 것이 중요합니다. 그것이 인식론 (철학 지식 연구)이 유용하게 다루는 것입니다.

많은 무신론자들이 무신론에 대한 “신념”을 물려 받았거나 오히려 믿음의 부재를 물려 받았습니다.

그들 역시 자신에 대한 회의적인 태도를 나타내면서 자신의 입장을 비판해야하며, 자신이 틀릴 수 있음을 지적 할 수있을만큼 겸손해야합니다.

“나는 살아있는 가장 현명한 사람입니다. 한 가지만 알고 있는데 그것은 아무것도 모른다는 것입니다.” — 소크라테스

그러나 기독교는 이런 종류의 합리적인 불가지론을 허용하지 않습니다. 구원을 확신하고 하나님의 왕국을 부르시면 가족을 버리고 모든 민족에게 복음을 전하고 기뻐하고 복음을 전해야합니다.

예를 들어 잘 알려진인지 심리학자 인 조나단 하이트 (Jonathan Haidt)는 진화론 적 이유로 오늘날 종교인이 존재한다고 주장합니다.

“사람들은 도덕적 내러티브를 공유하는 정치 팀에 결속합니다. 일단 그들이 특정한 이야기를 받아들이면, 그들은 대안적인 도덕적 세계를 보지 못하게됩니다.” ( 의로운 생각 )

저는이 블로그 게시물에서 자유 의지 — 사이코 패스는 자유롭습니까? (무신론자 관점에서)라는 제목의이 블로그 게시물에 신념과 자유 의지의 상속에 대해 더 많이 썼습니다. 그리고 칼빈주의는 참이다 & amp; 기독교는 결함이 있습니다 (기독교 관점에서).

4. 우주는 사랑스런 신이 창조하신 것처럼 보이지 않습니다

신이 없다면 우주는 똑같이 생겼습니다. — 로렌스 크라우스

모든 종의 99 %가 죽었습니다. 대부분의 우주는 사람이 살지 않습니다. 우주는 너무 커서 빛조차도 그 도달 범위의 광대 한 가장자리에서 우리에게 도달 할 기회가 없었습니다. 의 대부분은 사람이 살지 않습니다.

자연에는 모든 것을 사랑하는 창조주 신에 의해 창조되었다는 증거가 거의없는 기생충이 있습니다 (우리가 기독교 적 관점에서 말하면).

코스모스가 창조주를 가리키고 있다고 생각한다면, 신이 기생충을 처벌로 창조했다고 말해야 할 것입니다 (그다지 사랑 스럽거나 은혜 롭지 않은 것 같습니다. 특히 대부분의 기생충이 서식하고 천천히 죽이는 동물에게는 그렇지 않습니다) ) 또는 사탄이 그들을 세상에 소개했습니다. 어떤 경우에 사탄은 성경에 명시되거나 주어지지 않은 일종의 창조적 인 힘을 가지고 있으며, 기독교인은 오류가 없다고 생각합니다 (2. Timothy 3:16).

지옥의 존재와 같은 다른 문제들도 내가 광범위하게 다루었으므로 여기서는 자세히 설명하지 않겠습니다. 하지만 그에 대한 일부를 읽고 싶다면 지옥의 개념은 터무니 없습니다 지옥의 개념은 여전히 ​​터무니 없습니다 를 읽어보세요.

5. 섹슈얼리티

성에 대한 기독교 적 견해는 아마도 저에게 가장 당혹스러운 것 중 하나 일 것입니다. 하나님의 아들 예수 께서 이전에 성관계를 가졌던 사람을 통해서가 아니라 처녀 그릇을 통해 우리에게 오셔야했던 이유에 대해 대답하기조차 어렵습니다. 처녀를 통해 오는 것이 예수님의 탄생에 필수적인 부분이라는 것은 참으로 불안합니다. 나는 성관계를 가진 사람이 상상할 수있는 가장 순수한 존재 (예수님이 나타내는 것임)를 자궁에 싣기에 도덕적으로 합당하지 않다고 생각합니다.

2 천년 전에 그랬던 이유를 이해합니다. 특히 조나단 하이트와 그의 도덕성 진화에 관한 연구를 참조하면 다음과 같습니다.

“히브리어 성경을 읽을 때 서구 도덕의 원천 중 하나 인 책에서 음식, 월경, 성별, 피부 및 시체 취급에 관한 규칙이 얼마나 많이 포함되어 있는지보고 놀랐습니다. 이 규칙 중 일부는 나병에 대한 레위기의 긴 부분과 같이 질병을 피하려는 분명한 시도였습니다. 하지만 많은 규칙이 혐오감을 피하는 것에 대한 더 감정적 인 논리를 따르는 것 같았습니다. 예를 들어, 성서는 유대인들이 ‘땅에 떼 지어 다니는 떼’를 먹거나 만지는 것을 금지합니다 (그리고 쥐 한 마리보다 쥐 떼가 얼마나 역겨운 지 생각해보십시오) . 다른 규칙은 범주를 순수하게 유지하거나 함께 혼합하지 않는 개념적 논리를 따르는 것처럼 보였습니다 (예 : 두 개의 다른 섬유로 만든 옷).”(The Righteous Mind, 13)

기독교인들이 결혼 이외의 모든 성관계가 죄라고 믿는다는 것은 당혹 스럽습니다.

첫째, 많은 결혼이 오래 지속되지 않는 역사 전반에 걸쳐 변화하고 오늘날 완전히 다른 결혼 개념을 오해하는 것입니다.

과거에는 법적 문서가 없었기 때문에 신부가 결혼을 인봉 한 것 같습니다. 나는 이것을 이해하기 위해이 주제에 관한 문헌을 깊이 파고 들어야 할 것입니다. 그래도 결혼 이외의 모든 활동은 죄라고 말하면서 당신이 100 년에 한 번씩 결혼을 재정의해야한다고 말하는 것 같습니다.

변호하기 어려운 결론이 아닙니까?

그러나 연구 결과 성행위가 나쁘다는 것을 암시하지는 않습니다. 사실, 오히려 반대로, 연구에 따르면 자위 행위는 당신에게 유익하고 성 파트너를 매우 정기적으로 바꾸지 않는 한 (계약에 관계없이) 성 파트너를 갖는 것이 당신에게 부정적인 영향을 미치지 않는다고 제안합니다.

“수음에 대한 부정적인 감정은 우리의 건강과 안녕을 위협 할 수 있습니다. 건강하고 옳은 것이 무엇인지는 오직 당신 만이 결정할 수 있습니다. 그러나 자위 행위에 대해 부끄럽거나 죄책감을 느낀다면 믿을 수있는 친구, 성교육 자, 상담사 및 / 또는 성직자와 대화하는 것이 도움이 될 수 있습니다.”

그런 다음이 기사는 자위 행위에 대한 다른 건강상의 이점을 나열합니다.

자세한 내용은 세속주의 기독교인 & amp; 섹스 .

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그게 내 목록에 적용됩니다. 너무 길지 않았 으면 좋겠습니다.

아직도 기독교가 지속 가능한 입장이라고 생각한다면 읽을 책 목록을 제안하고 싶다면, 내가 가장 영향력있는 책을 수집 한이 목록을 고려해보세요.

그리고 가기 전에 …

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다음 시간까지 계속 생각해보세요!