自殺を考えて私を哲学者にした

大学レベルで哲学、経済学、政治学を一生読んで4年間勉強した後、私は家のない孤立した隠れ家に住むまで、本物の哲学の調査を1分間もしなかったと思います。 28歳で自殺寸前のチリのアンデス山脈で水を流している。

私は初めて、退屈な知識人のためのパーラーゲーム以外の何かとして哲学 p を経験しました。賢さのために得点されるポイントで、勝つための議論以上のもの。代わりに、私は文字通り生と死の問題である何かとして哲学に遭遇しました。消費主義、社会的ゴシップ、政治、何を食べるか、何を着るかなど、人が日常生活のありふれた関心に気を取られなくなり、ハムレットの質問に真剣に取り組むことを余儀なくされたとき、哲学は何かを意味しますまったく関係ありません。そうして初めて、それは怠惰な憶測以上のものになります。

哲学者はゲームにスキンを持っている必要があります。

人生のその段階で私がやり始めた哲学は、私が読んでいた哲学をはるかに超えていました。確かに、この時期に私が行った哲学的な読書の範囲は、キェルケゴールの個人的な日記、彼の本 Sickness Unto Death 、マーティン・ブーバーの I and Thou 、正教会のキリスト教の神秘的な伝統についてのあいまいな本、ラルフ・ウォルド・エマーソンの「自立」と旧約聖書の教会の本の再読。

これに加えて、私はT.S.の言葉について瞑想しました。エリオットの「J.アルフレッドプルフロックの愛の歌」と第91詩篇。それについてでした。プラトン、カント、ヘーゲル、デカルトはありませんでした。私は誰にも何も証明しようとしていませんでした。神の存在や物理的現実の非存在について教授を説得する必要はありませんでした。私はただ生きる理由を見つけようとしていました。

私は再び書き始めました—自分自身で有用な結論にさえ達していないときに、公の場で哲学を行うというやや危険な一歩を踏み出しました。しかし、私はそれが治療的であると感じました、そしてある意味で、私は正気への道を書きました。私は29歳の誕生日である2011年9月20日にブログを再開し、時間とBecomingの性質についていくつか考えました。私は今、それらの初期の著作のいくつかを振り返り、時々私が書いたものにうんざりします。それについて私はそれ以来私の考えを変えました。これらの古い文章のいくつかを削除することを検討することもありますが、その文章は私自身の存在の非常に重要な記録であるため、誘惑に抵抗しました。

それは私を今日の場所に導いた一連の考えであり、それを振り返るよりも快適です。時々、恐怖の暗い影に打ち負かされ、どうやってここにたどり着いたのか、どうやって抜け出すのかわからない、なじみのない領域にいると感じるとき、私は自分の歩みをさかのぼることができます。 2011年9月20日、私の誕生日まで、そして私が故意にここに着いたのを見てください。私が今感じているよりもはるかに少なく失われていること。それは暗い瞬間をより短くそしてより許容できるものにし、すべてを捨てて最初からやり直したいという危険な誘惑から私を守ります。

この旅は、さまざまなレンズを通して人間の心理学を再探求することにつながりましたが、特にユングの原型をより扱いやすく、実用的な目的で理解しやすいものに分解して再構築することに焦点を当てました。その質問は私に時空の現実の性質についてもっと注意深く考えるように促しました、そして私は主題についてのメモの無数のページを走り書きしました、ちょうど今私が問題に関して首尾一貫した何かを言うことができるかもしれないと思うだけです。

>

この偏りのないタブララサの第一原理探索を行うことの残念な結果の1つは、もちろん、他の人々がすでに到達したのと同様の結論に達したという発見です。一見独創的な考えの1つが、まったく独創的ではないことが判明するのを見るのは嫌です。しかし、それは真実に近づくのを邪魔しようとしている私自身のプライドと虚栄心です。

結局、自分で考えたことをうれしく思います。なぜなら、それらは 私の 結論であり、便利で巧妙なアイデアが移植されただけではないことを知っているからです。他の人の心と私自身を呼んだ。それはもう少し正気を感じるという追加の利点があります。立派な心も到達したという同じ結論に独立して到達した場合、私は恐れていたほど狂気や異星人ではないかもしれません。

最後に、メモを他の哲学者と比較する機会を与えてくれます。彼らが同じ質問にアプローチするさまざまな方法と、それがどのように彼らの結論に微妙な違いをもたらしたかを見ることができます。それは私がすでに出発点を持っているという仮定の下で、哲学をより批判的に読むことを可能にします、そして私が間違っていることを私に納得させるのは彼らの仕事です。

そうでなければ、知的な人の議論を読み、それが十分に理にかなっている限り、彼らの推論の線に従うのは簡単すぎるでしょう。たとえ私が最初にその考えをすべて自分でやったとしても、別の結論に達したかもしれません。 。

ラルフ・ワルド・エマーソンは、「自己信頼」の中で、「ついに神聖なものは何もないが、あなた自身の心の誠実さ以外には何もない」と最も雄弁に語っています。

私は人生の何年もの間、賢い人々と巧妙な議論に過度に影響を受けて過ごしました。私自身の心の誠実さは、たとえ他の誰かがすでに行った仕事をやり直すことを意味するとしても、自分自身の人生の問題をしっかりと考え、自分自身の結論に達することによってのみ維持できます。

これは、哲学を読むことに価値がないという意味ではありません。まったく逆です!人生について活発な探究をしている他の人々の作品を読むことは、私にとって最も豊かで充実した経験の1つです。彼らの思考の定式化、彼らが使用することを選択した言葉、彼らも本物であるという感覚、彼ら自身の存在を理解するのに苦労している生きている呼吸する人間は比類のない喜びです。私は彼らの心の果実を噛むのが大好きで、本物の思想家は彼らの考えに立ち向かうことを避けられません。そのような読書は、私自身の考えを補足するものであり、それに代わるものではないということだけです。

私の哲学的ロールモデルの1つであるルートヴィヒウィトゲンシュタインは、今説明した原則を実行し、同様の考えで彼の最終的な仕事である哲学的調査の序文を終了しました。

>

複数の理由から、私が公開するものには、他の人が今日書いているものとの接点があります。私の発言に私のものであることを示すスタンプが付いていない場合、私はそれ以上の主張を私の財産として主張したくありません…

他の人が考える手間を省くために自分の文章を書くのは好きではありません。しかし、可能であれば、彼自身の考えにいくらか刺激すること。

哲学や文学の旅を他の人と一緒に2か月間集中的に開始または継続することに興味がある場合は、7月11日から9月2日にチリで開催されるExosphere Academyに参加して、哲学を学びましょう。一緒に。